miércoles, 11 de enero de 2012

Ninis, herencia de Fox y Calderón: expertos

Forum en Línea 233
                                                                                                                                                                      Del 1 al 15 de enero de 2012



Ninis, herencia de Fox y Calderón: expertos

José Vilchis Guerrero

Hasta ahora los aspirantes a la Presidencia de la República no se han interesado por los ninis. Excepto Andrés Manuel López Obrador, a quienes se refirió expresamente para ofrecerles alternativas de educación y empleo. Ni el gobierno les ofrece oportunidades.
Son chicos de entre 14 y 29 años que preocupan a sus acongojados padres que son objeto de burlas, reflexión y estudio. Según estadísticas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) existen 7.8 millones. En la ciudad de México hay 120 mil.
En Durango hay aproximadamente 20 mil, dijo el director del Centro de Integración Juvenil, Roberto Escárcega Montañez. Viven en la ciudad capital del mismo nombre y en Gómez Palacio, Lerdo y Santiago Papasquiaro. Por coincidencia, esta región ha sido fértil productora de enervantes que se comercian clandestinamente y ha sido enclave histórico de cárteles de la droga.
Es una minoría que preocupa en cada uno de los 32 estados. La socióloga Ana María Salazar revisó esta realidad. Dijo que el fenómeno surgió al inicio del primer presidente salido de las filas del Partido Acción Nacional.
Personalmente Fox se vio afectado: reconoció no haber concluido su formación académica y en lugar de promover el empleo formal, favoreció el auge de los “changarros” dentro de la economía informal.
Vicente Fox dio al mundo pruebas de su ignorancia, su falta de interés por la cultura y su negligencia para atender la generación de empleos bien pagados.
El sociólogo José Pedro Landaverde, especialista en el tema, precisó que esta nueva generación desinteresada por estudiar y trabajar se gestó al inicio de la etapa Fox, como claro reflejo de la falta de interés y de sus padres, por no inculcarles los valores de la formación académica y la capacitación para el trabajo.
El número de ninis se incrementó en una cifra contradictoria en la presente administración, justo en el tiempo en que se promocionó la figura del “presidente del empleo” y aquel famoso programa del “primer empleo”, para recién egresados universitarios.
Nelly Alarcón, de la Dirección Ejecutiva de Tratamiento a Menores, del sistema penitenciario del Gobierno del Distrito Federal, dice que estos chicos surgen de hogares en total abandono y falta de supervisión de sus padres.
Como papá y mamá trabajan, dijo, los descuidan y ellos caen en el ocio y quedan también expuestos a delinquir. El rector de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), José Narro Robles, en su primera gestión, urgió al gobierno a atender a este grupo minoritario con oportunidades de empleo y acceso a las universidades públicas.
A finales del 2010 Narro Robles firmó un acuerdo con la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) y la UNAM para que los muchachos estudien diversas carreras en línea y concluyan su formación académica para mejorar su desarrollo con redes de atención directa en sus hogares y centros de recreación.
Este grupo de chicos desmotivados es característico sobre todo de comunidades asentadas en las ciudades, porque en la zona rural los que no estudian, trabajan en las labores del campo. Aun así, no hay en el medio rural muchas alternativas.
Arriesgan la vida. Uno de los grandes riesgos que se corre en todo el territorio nacional es que estos muchachos desocupados y desmotivados son atraídos por los criminales, que les ofrecen dinero fácil y en grandes cantidades con riesgo de su vida.
Para ilustrar esta triste realidad, las estadísticas de la Secretaría de la Defensa Nacional apuntan que en los últimos cuatro años han muerto mil 200 chicos en enfrentamientos entre cárteles del narcotráfico. Otros tantos se contrataron con grupos de sicarios o como transportadores de drogas.
Los que no estudian son aquellos que por falta de orientación no cursan una carrera universitaria; los rechazados de universidades que se dicen decepcionados del estudio y que no están motivados para trabajar. No les interesa.
Los que abandonan las aulas por carencias económicas, bajo nivel académico o su área de estudios no cubre sus expectativas o, en el otro extremo, aquellos que gozan de alto nivel económico y deciden no estudiar ni trabajar, porque creen que de todos modos tienen su porvenir asegurado. Y aquellos egresados de universidades que no lograron un empleo bien remunerado.
Luis Enrique Rosales, de 17 años, reconoce así, sin el menor rubor: “Mi mamá me da todo: no tengo por qué trabajar, no tengo obligaciones, y no voy a trabajar para los demás”. Y Rosa María Bohórquez: “Dejé de estudiar para estar con mi mamá y no voy a estudiar ni a trabajar, porque ya soy casada”.
La familia tiene la palabra. Para ellos no tiene sentido ni estudiar ni trabajar, porque no creen que pueda mejorar su vida. Son miembros de una minoría de clase media o alta. Estos últimos no consideran necesario estudiar una carrera ni encontrar un empleo, porque su futuro lo imaginan asegurado porque sus familias los pueden mantener, comenta el sociólogo Landaverde.
El diputado Vidal Llerenas Morales, secretario de la Comisión de Presupuesto y Cuenta Pública, y quien impulsara en el Gobierno del Distrito Federal desde la Secretaría de Desarrollo Económico, el programa Prepa Sí, con Marcelo Ebrard, dijo a Forum en Línea que el fenómeno, “más que un problema social, es de tipo económico, porque carecemos en todo el país de suficientes planteles para que estudien la preparatoria”.
“Nunca se ha logrado la preparatoria universal”, afirmó. “Esto se ha agudizado con el tiempo y este fenómeno, que ya tiene algunos años, ahora se ha agudizado porque es mayor el número de jóvenes que no han podido entrar a estudiar”.
Consideró ocioso especular sobre el número de jóvenes que no estudian, “porque de todos los que deben ingresar a la preparatoria  sólo tiene acceso la mitad y de éstos sólo la mitad la concluye”.
El legislador del Partido de la Revolución Democrática afirma que a esta carencia de planteles “no se le ha metido dinero; el gobierno no destina presupuesto a la educación media; tanto el gobierno como el sindicato de maestros priorizan la educación preescolar y por esa razón nunca se ha incrementado la matrícula en la preparatoria”. Así, la prepa se convierte en un embudo.
El problema es que no hay escuelas preparatorias. Los que sí quieren estudiar, no pueden”.
Lo anterior es una consecuencia de la inmovilidad gubernamental, porque el Estado ha fallado en fortalecer las instituciones y los mecanismos para el desarrollo integral de la juventud; no hay políticas de Estado o son mediocres y superficiales, pues es un hecho que la juventud no existe para el Estado.
Para los jóvenes, comentó, las instituciones del gobierno y sobre todo las que están a su cargo como el Imjuve (Instituto Mexicano de la Juventud) y otras que debieran contar con el apoyo de la Secretaría de Educación Pública (SEP), están desarticuladas, son mediocres o en la realidad ni siquiera existen, pues los chicos parecen estar fuera de la agenda pública
De ahí se deriva el éxito que ha tenido en la ciudad de México el programa Prepa Sí, pues cuando se destinan becas suficientes a los muchachos que buscan capacitarse, lo hacen a través de estos estimulantes programas, ya que el gobierno federal no se preocupa por capacitar para el trabajo a los jóvenes, concluyó.
El 18 de noviembre el subsecretario de Educación Superior de la SEP, Rodolfo Tuirán, informó que de acuerdo a la información en su poder, en México hay alrededor de 7.8 millones de jóvenes que ni estudian ni trabajan y tres cuartas partes de ellos son mujeres, lo cual revela que los motivos de discriminación de género tienen un gran peso en esta problemática.
En esa fecha Tuirán presentó los resultados de la Encuesta Nacional de la Juventud 2010, que tiene a los ninis como uno de sus principales temas de estudio. El funcionario subrayó que este fenómeno es mucho más complejo, diverso y fluido de lo que se le ha presentado en la discusión pública, por lo que llamó a no trivializar o simplificar el asunto.
Uno de los aspectos que subrayó Tuirán durante la presentación de su ponencia es que los jóvenes descritos en esta categoría no pueden ser calificados como perezosos o indolentes, pues muchos de ellos buscan trabajo activamente o se desempeñan en las labores del hogar.
Sentado, casi recostado sobre un mullido sofá, Vicente González, de 24 años, dice que de nada sirvió haber egresado de la universidad donde estudió trabajo social, pues no encontró empleo y ya no tiene sentido insistir en su búsqueda.
Confía en que cuando cumpla 30 años, tal vez se anime a buscar una vacante, pues sus padres tienen dinero para que siga ahí, inmutable, “con la mente en blanco”.
“Esperaré a que me hablen por teléfono de las empresas a donde llevé mi curriculum vitae”, dijo. Porque, “no pienso perder mi tiempo en las posibilidades de empleos que no me satisfacen”.
La historia de Rosa María Bohórquez es ilustrativa. Nacida en el seno de una familia marginada, en sus primeros años estudió en una primaria de su barrio de la colonia Santa María la Ribera, pero sin el estímulo de sus padres para obtener las mejores calificaciones.
Ignoran la importancia del estudio y el trabajo. En los subsecuentes estudios secundarios Rosa María nunca escuchó de sus padres una explicación sobre la importancia de estudiar desde la infancia como una parte fundamental de la formación.
Ella recuerda que ya en la secundaria del mismo barrio, sus padres nunca la supervisaron y hubo veces que no iba a la escuela y ellos ni se percataron. Y si se dieron cuenta, nunca le llamaron la atención.
Más adelante, la adolescente tampoco llamó la atención ni el interés de sus padres en su formación universitaria y sólo esperaban que pronto encontrara una pareja para que al casarse, se fuera de su casa e hiciera su propia vida, pero nunca le inculcaron los valores del estudio y los beneficios de trabajar. Y si, se casó, pero sigue viviendo con sus padres, porque carece de vivienda propia.
Actualmente grupos ciudadanos y algunas autoridades de las 16 delegaciones del Distrito Federal promueven cursos para capacitar a los jóvenes de manera que encuentren un empleo. Desde febrero el GDF puso en marcha un plan para capacitar a 110 mil jóvenes a través de cursos de informática e implementó un bachillerato a distancia.
En la vía de los hechos persiste el círculo vicioso original: hay trabajos que requieren de un título académico del que muchos carecen, pero si se niegan a estudiar, permanecen en la inactividad. Brenda Contreras García comentó: “Como no tengo estudios, no puedo ingresar a un empleo donde se requiere título universitario. Hay trabajos donde te piden estudios y no los tengo”.
A merced del narcotráfico. Lo cierto es que estos desmotivados jóvenes son presa fácil de los cárteles del narcotráfico, pues no logran captar el interés de los gobernantes. Por la falta de oportunidades para estudiar o trabajar, el crimen organizado llega a ser para estos muchachos una opción y en algunos casos la única. Una salida fácil, como a ellos les gusta, pero peligrosa. Pero es una forma rápida de conseguir dinero, dicen.
Para los orientadores del Imjuve, no tienen sentido las oportunidades tradicionales; para ellos las alternativas del crimen organizado son más reales. Para otros el comienzo natural es que se vuelven adictos, porque el consumo de enervantes es una oportunidad de llenar los vacíos que deja el ocio, comenta Eduardo Aguilar Serra, del Imjuve.
Las estadísticas de la Secretaría de Gobernación señalan un incremento importante de la participación juvenil en las actividades subterráneas de lo ilícito, como la trata de mujeres para el comercio sexual.
Esto se explica, en parte, dicen los especialistas, a la exclusión permanente de los jóvenes, y al clima de impunidad generalizado que se vive en este país. Los muchachos se cansaron de ser excluidos y reclaman su parte en esta vida y la quieren con lujos y dinero suficiente para pagar sus cuentas.
Lo que alarma es que esta incursión de niños, adolescentes y jóvenes en los grupos delictivos dedicados al narcotráfico se disparó en altos índices desde el 2000, de acuerdo con investigaciones del Centro de Estudios Fronterizos de Tijuana.
Estos nuevos integrantes del crimen surgieron de barrios pobres con altos índices de violencia, pobreza, desintegración familiar y bajos niveles educativos; donde la pobreza estimula a los chicos a caer en la tentación de una vida de lujos que jamás alcanzarían de otra forma.
Se alquilan como sicarios y en ocasiones ejecutan acciones de violencia contra otros muchachos de su edad o más jóvenes. O contra adictos que buscan regenerarse, como ocurrió en Ciudad Juárez, Chihuahua, en un centro de rehabilitación, a donde entraron y masacraron a 18 chicos que decidieron alejarse del consumo de enervantes.

lunes, 9 de enero de 2012

Conferencia sobre el Cáncer de Mama y su Detección Temprana"

  • Invitación Conferencia sobre el cáncer de mama y su detección temprana‏


  • De: Jose Luis Tehuintle (joltexocua@gmail.com
    Enviado: lunes, 09 de enero de 2012 12:22:15 p.m
    Para: Francisco Chaín
     
    Atenta invitación:
    “Conferencia sobre el Cáncer de Mama y su Detección Temprana"
    Invita: Fortalecimiento Rural Campesino A. C. de Tequila, Veracruz.

    La Asociación Civil Fortalecimiento Rural Campesino (FORCA A. C.) nace como un proyecto alternativo para la atención de los principales problemas sociales que sufre la Sierra Náhuatl de Zongolica y la búsqueda del Desarrollo de las comunidades más pertinentes, en esta ocasión se ha logrado concertar la “Conferencia sobre el Cáncer de Mama y su Detección Temprana” por parte de la Asociación Civil GRUPO RETO A. C.

    La cita es en los altos del Palacio Municipal del municipio de Tequila, Ver., el próximo viernes 13 de enero del presente a partir de las 12:00 hrs.
    Atentamente
    Lic.
    José Luis Tehuintle Xocua (presidente)
    C. P. Ricardo Santos Luna (Secretario)
    Lic. Fernando Colohua Tzanahua (Tesorero)

    Un amigo poeta de los sobresalientes, Aarón García Peña

    Un amigo poeta de los sobresalientes, Aarón García Peña
    Posted: 09 Jan 2012 06:00 AM PST


    Es Aarón otro bicho raro, sin ser raro ni bicho. Un poeta en ideas (no hablo de estilo) de un Antonio Machado y otros de su tiempo a los que dolía España en la vida (como a todos) y además en el verso. Poeta preocupado por la forma y que se ocupa de ella, antes de este libro publicó una sextina en 'Dios y sus cómplices'; y ahora en aforismos, sentencias, máximas... pildoras poéticas, da comienzo con Barcelona a su 'Enciclopedia poética de España'.

    Algunos versos me dan ganas de extraer, créeme, y se lo adeudo a Aarón si alguna vez tengo ocasión entre tantas locuras en las que ando, pero ya sabéis, y si no os lo digo, que el tremendo esfuerzo de teclear y transcribir se lo reservo a poetas no vivos y raros. Bastante ridículo hago con mi torpeza al teclado como para exponerme con versos de amigos. Aarón está a nuestro alcance. Y si me hubiera pasado su libro en formato electrónico gustoso os mostraría la selección que he hecho.

    De todos modos sí que me comparte el poema que sin lugar a dudas prefiero, el que abre, y en el que Aarón nos da una muestra de su capacidad y elocuencia en la forma en que yo le prefiero, el endecasílabo blanco. Ahí va.

    Te mueres, sí, ¡y qué!, me molestabas.
    Te mueres sobre el prólogo incorrupto
    de la Nueva Gramática Española,
    al modo en que se ofrecen los ateos
    por si buscara Dios quien le reemplace.
    Te mueres sin saber por qué se caen
    tus pulsaciones cuando escribes prosa,
    por qué los ojos saben, si se cierran,
    aquello que olvidaron al abrirse.
    Te mueres por venganza, con costumbre,
    sin consenso, amablemente a solas
    como mi cuerpo en el sesenta y uno
    después de concluir la Enciclopedia.
    Te mueres para ser rememorado
    muchísimo mejor de lo que fuiste.
    Has comprendido demasiadas veces
    las cosas que sirvieron para poco
    y ahora que te mueres, español,
    va siendo tiempo ya de que me importe.

    No busques en mi voz ningún consuelo,
    España es hoy el fondo de tu tumba,
    el musgo que lubrica la paciencia,
    cadáver que se excusa porque huele
    y exige un cementerio para él sólo.
    Te crees en democracia como un niño
    se piensa que el maestro no le miente,
    has elevado el mar unos centímetros
    para cederle sitio a la torpeza,
    aburres tantas veces como opinas
    y sabes que tus pueblos se distinguen
    por cómo engordan todos sus alcaldes.

    Para reconocer a un español
    observo si hace tanto como anuncia,
    si quiere parecerse a quien desprecia
    y lanza su barbilla hacia las nubes.
    Los españoles somos parecidos
    en eso de creernos especiales;
    apenas unos pocos se lamentan
    de hacer, de su dinero, sus disgustos.
    Así las cosas, ¿cuál es el enigma?,
    España es no saber en qué has fallado.
    Quien quiera fallecer que lo haga ahora.
    Quien quiera ser feliz que me pregunte.
    'Obervaciones y máximas de Blas'(5), de Noel Clarasó, Aforismos (II y fin)
    Posted: 09 Jan 2012 12:00 AM PST
    AFORISMOS (II)

    Creo que hace falta ser más inteligente para apreciar el poder nutritivo de la patata que para apreciar la belleza de la rosa.

    Hacer favores a gentes que no nos han de corresponder es como recitar bellas poesías en un idoma que los otros no entienden.

    El hombre mejor situado para triunfar no es el que sabe dominar sus pasiones, sino el que sabe dominar las pasiones ajenas.

    La mayoría de los que lloran desconsoladamente a un muerto, no harían nada para resucitarlo.

    El hombre parece bastante feliz cuando tiene las manos desocupadas y la cabeza libre.

    Todos los libros nuevos son execrables; solo los libros antiguos enseñan algo nuevo.

    El que dice lo que sabe, da lo que le sobra y hace lo que le parece, no está obligado a más.

    Los hombres no se conocen en un año, pero se inventan en un día.

    Un cerebro no abarca todo lo que el hombre puede hacer; ni mil cerebros todo lo que el hombre puede dejar de hacer.

    Sacrificar su porvenir a sus principios es cosa frecuente en los hombres que no tienen principios ni porvenir.

    En todas partes se está bien mientras los demás no han encontrado el truco para fastidiarnos.

    Desistir honradamente de los buenos propósitos también es, en cierta manera, ser hombre de carácter.

    Media humanidad se ríe de la otra media, pero unos tienen gracia y los otros no.

    Por mucho pan nunca mal año; pero sí malas digestiones.

    El que se sienta a la orilla a meditar no sigue la corriente; y el que sigue la corriente no sube las montañas.

    Dime con quien andas y te diré si te acompaño.

    domingo, 8 de enero de 2012

    Decenas de personas se concentran frente a la Embajada siria en Madrid

    Reclamar la dimisión de Al Assad

    Decenas de personas se concentran frente a la Embajada siria en Madrid

    MADRID 8, (EUROPA PRESS)

    Decenas de sirios se han concentrado de nuevo frente a la embajada de su país en Madrid para protestar contra la represión que el régimen del líder sirio, Bashar al Assad, está ejerciendo sobre los manifestantes, según han señalados ellos mismos.
    En declaraciones a Europa Press Televisión, el responsable de comunicación de la Asociación de Apoyo al Pueblo Sirio (AAPS), Muyahed Aquel, ha asegurado que lo que ellos reclaman es la dimisión y expulsión del embajador sirio en España, Hussam Eduin Aala, por representar a un "régimen genocida", que está cometiendo "crímenes contra su propio pueblo y contra la Humanidad", ha sentenciado.
    Además, ha añadido que en el interior del país cualquier persona que se manifieste en contra del régimen "es amenazada, tiroteada y detenida", incluso "les detienen en los hospitales porque saben que han participado en una manifestación y que están en contra del régimen".
    El mensaje que ha destacado Aquel es "el más profundo desprecio hacia unos representantes que deberían de proteger y no disparar contra el pueblo por mantenerse en el poder". Según los manifestantes, lo único que reciben ellos y sus familias son amenazas. Viven en una situación de miedo constante en la que el mensaje es que "no es tiempo para revolucionarse contra el régimen".
    A principios de esta semana, los manifestantes llevaron a cabo otra concentración, pero esta vez frente al edificio de la Liga Árabe, donde reclamaban "que el asunto se lleve a la ONU o a algún órgano que sea operativo, porque la Liga Árabe ha demostrado su incapacidad al no emitir ni un comunicado de condena contra el régimen sirio", ha concluido.

    Gracia Montes.- Medley

    Piden en Bilbao liberar a quienes cumplieron tres cuartas partes de su condena


    Piden en Bilbao liberar a quienes cumplieron tres cuartas partes de su condena

    Miles exigen trasladar a presos de ETA al País Vasco

    Foto
    Multitudinaria manifestación de apoyo a los presos de la organización armada
    Foto Reuters Afp
    Periódico La Jornada
    Domingo 8 de enero de 2012, p. 18

    Bilbao, 7 de enero. Varios miles de personas se manifestaron hoy en Bilbao para pedir el traslado de los presos vascos a Euskal Herria, en la primera marcha de este tipo organizada después del anuncio, en octubre, del abandono de la lucha armada etarra.
    Hay muchos más que el 22 de octubre, en la que marcharon 65 mil personas en Bilbao, dos días después del anuncio de ETA de que ponía fin a la violencia, declaró uno de los organizadores, Benat Zarrabeitia.
    Por su parte, la prensa española estimó en varias decenas de miles los participantes en la marcha por los presos vascoss.
    Detrás de la banderola que abría la marcha podía leerse en vasco y en inglés repatriad a todos los presos vascos. Al menos 3 mil miembros de familias de detenidos marchaban. Unos 700 detenidos de ETA están en distintas cárceles españolas y francesas.
    Esta manifestación por los presos vascos se realiza cada año en la misma fecha en Bilbao, pero este año adquiría un cariz particular, debido a que es la primera desde el anuncio de ETA, hecho el pasado 20 de octubre, de que que abandonaba la lucha armada, tras 40 años y 829 muertos

    Vídeo] Una multitud "colosal" pide en Bilbo "respeto a los derechos más elementales" de presos y exiliados por Kaos. Euskal Herria

    Vídeo] Una multitud "colosal" pide en Bilbo "respeto a los derechos más elementales" de presos y exiliados por Kaos. Euskal Herria
    Sábado, 07 de Enero de 2012 03:38 
    [Vídeo] Una multitud "colosal" pide en Bilbo "respeto a los derechos más elementales" de presos y exiliados
    Los datos siguen confirmando que la manifestación que se celebrará hoy en Bilbo en defensa de los derechos de los presos políticos vascos será una de las más multitudinarias de los últimos años. Hay más de 15.000 adhesiones y viajarán más de 300 autobuses.
    Gara

    Ines Osinaga, cantante de Gose, y Jon Garai, en euskara y castellano, respectivamente, han tomado la palabra en el acto político que ha tenido lugar tras la histórica movilización que ha colapsado por completo las principales arterias de la capital vizcaina en defensa de los presos políticos vascos.
    Tras dos largos irrintzis y los bertsos de Alaia Martin, han destacado que "hoy hemos conseguido desbordar las calles de Bilbo". "Y hoy –han proseguido– es inevitable para el mundo mirar hacia Euskal Herria, a esta mayoría abrumadora de un pueblo que reclama el respeto a los derechos más elementales de las personas que, a consecuencia del conflicto político que a día de hoy sigue sin resolverse, se encuentran presas o exiliadas".
    Osinaga y Garai han remarcado que la sociedad vasca, "de manera mayoritaria y rotunda" reclama pasos a Madrid y a París. "Que ponga fin a esta política penitenciaria anclada en criterios de venganza y represión y que desde el respeto a los derechos fundamentales de los presos vascos, aborde de manera positiva el proceso para una solución definitiva al conflicto, abriendo las puertas al regreso de todos los presos y exiliados vascos".
    Una marcha "colosal"
    La iniciativa popular Egin Dezagun Bidea había augurado que la manifestación que hoy reivindica los derechos de los presos políticos vascos iba a ser "colosal". Y no es para menos. Además de los 300 autobuses llegados desde todo Euskal Herria como de fuera –Madird o Països Catalans, entre otros–, la calle Autonomía, así como el resto del recorrido, aparece intransitable.
    Los familiares de presos, que este fin de semana no han realizado sus visitas para estar en Bilbo, han recibido el calor y los aplausos de los presentes desde cuando han comenzado a colocarse en lo que es la cabecera de la marcha. La lluvia también ha hecho acto presencia y las primeras gotas de lluvia han comenzado a caer con el inicio de la manifestación.
    A los organizadores les ha costado lo indecible abrirse paso a lo largo de las principales arterias de la capital vizcaina. Alrededor de una hora y media han tardado los familiares en recorrer el camino entre la calle Autonomía y las escalinatas del Ayuntamiento.
    Apenas minutos antes de que comenzara el acto final, aún había gente esperando en La Casilla.
    Además de ikurriñas, los presentes portan banderas de Galiza, Asturias, Castilla o de Andalucía.
    Agentes políticos y sindicales
    Entre los asistentes están, entre otros, Pello Urizar (EA), Maribi Ugarteburu (izquierda abertzale), Patxi Zabaleta (Aralar), Oskar Matute (Alternatiba), Txiki Muñoz (ELA) o Ainhoa Etxaide (LAB). Tampoco han querido perderse la cita los diputados de Amaiur, con Xabier Mikel Errekondo a la cabeza, o el diputado de ERC en el Congreso de Madrid, Joan Tardà.
    En declaraciones a los periodistas, Urizar ha insistido en que la sociedad vasca reclama que "nadie bloque" el proceso y que se sigan "dando pasos". En ese sentido, ha afirmado que "ha llegado el momento de que los pasos dejen de ser unilaterales", para convertirse en "bilaterales o multiraterales".
    "Y los pasos se tienen que dar también en los temas que son consecuencias del conflicto, entre ellos también los presos", ha insistido. Urizar ha precisado que "no se está pidiendo otra cosa que se cumpla la propia legislación española", de manera que "la dispersión se termine" y que los presos enfermos sean liberados.
    En nombre de la izquierda abertzale, Maribi Ugarteburu ha pedido a los gobiernos español y francés que "observen con atención la fotografía" de la marcha y "se muevan" dando "pasos" para "afianzar el camino hacia la normalización democrática de este país".
    Ugarteburu ha resaltado que "no se trata de una minoría, de una sigla o de dos, sino que aquí van a juntarse personas de muy diferentes ideologías en torno a una petición común: acabar ya con la política carcelaria criminal dando pasos ya a corto plazo, que ya se deberían haber dado dentro de la legislación vigente y sin ninguna excusa".
    Oskar Matute, de Alternatiba, ha confiado en que 2012 pueda ser "el año de las soluciones" en el que "se desatasquen los nudos del conflicto" y ha emplazado al PP a ser "un agente activo de la normalización política", en vez de "un obstáculo".
    Momento de tensión
    Un cuarto de hora antes de iniciarse la marcha, se han producido unos momentos de tensión al personarse en la cabecera un grupo de mandos de la Ertzaintza para notificar a los convocantes de la marcha las condiciones establecidas por el magistrado de la AN Fernando Grande-Marlaska para autorizar la manifestación. Ocho furgonetas de la Ertzaintza han atravesado una repleta calle Autonomía entre la indiferencia de los asistentes.
    Ultima modificacion el Domingo, 08 de Enero de 2012 13:58

    Video relacionado

    المنشاوي تجويد سورة طه من اروع التلاوات

    Cómo reconocer a la «nogente»


    Cómo reconocer a la nogente

    Noam Chomsky*

    El 15 de junio, tres meses después de que empezara el bombardeo de la OTAN en Libia, la Unión Africana presentó al Consejo de Seguridad de Naciones Unidas la postura africana sobre los ataques –en realidad, el bombardeo de los agresores imperialistas tradicionales, Francia y Gran Bretaña, acompañados esta vez por Estados Unidos, que inicialmente coordinó el asalto, y otras naciones al margen.
    Debe recordarse que hubo dos intervenciones. La primera, conforme a la resolución 1973 del Consejo de Seguridad de la ONU, adoptada el 17 de marzo, establecía una zona de proscripción aérea, el cese al fuego y medidas para proteger a los civiles. Pero después de unos momentos, esa intervención fue hecha a un lado cuando el triunvirato imperial se alió con el ejército rebelde, sirviéndole de fuerza aérea.
    Al iniciarse el bombardeo, la Unión Africana exhortó a seguir el camino de la diplomacia y las negociaciones, a fin de evitar una muy probable catástrofe civil en Libia. En menos de un mes, la Unión Africana había recibido el respaldo de los países del BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica) y otros, en especial de Turquía, la principal potencia regional, miembro también de la OTAN.
    De hecho, el triunvirato estuvo muy aislado en sus ataques, emprendidos para eliminar a un tirano mercurial, al que habían apoyado cuando resultaba ventajoso. Las esperanzas estaban puestas en un régimen que estuviera mejor dispuesto hacia las exigencias occidentales de controlar los ricos recursos de Libia y que, quizá, le ofreciera una base en África al comando africano de Estados Unidos, Africom, hasta ahora confinado en Stuttgart.
    Nadie puede saber si los esfuerzos relativamente pacíficos contemplados en la resolución 1973 de la ONU, y respaldados por la mayor parte del mundo, hubieran logrado evitar la terrible pérdida de vidas y la destrucción que sucedieron en Libia. El 15 de junio, la Unión Africana informó al Consejo de Seguridad que ignorar a la unión durante tres meses y proseguir el bombardeo de la santa tierra de África ha sido arbitrario, arrogante y provocativo. La Unión Africana presentó un plan de negociaciones y patrullaje dentro de Libia, a cargo de fuerzas de la misma UA, junto con otras medidas de reconciliación. Todo fue en vano.
    El exhorto de la UA al Consejo de Seguridad también estableció el fondo de sus preocupaciones: La soberanía ha sido un instrumento de emancipación de los pueblos de África, que están empezando a trazar caminos de transformación en la mayoría de los países africanos, después de siglos de depredación por el comercio de esclavos, el colonialismo y el neocolonialismo. Los ataques temerarios contra la soberanía de los países africanos son, por lo tanto, equivalentes a infligir heridas nuevas en el destino de los pueblos de África.
    El llamado africano puede encontrarse en la publicación india Frontline, pero básicamente pasó desapercibido en Occidente. Eso no debe sorprendernos: los africanos son nogentes, por adoptar el término que George Orwell aplica a quienes no son adecuados para entrar en la historia.
    El 12 de marzo, la Liga Árabe ganó la condición de gente al apoyar la resolución de la ONU. Pero el apoyo pronto desapareció, cuando la Liga se negó a apoyar el posterior bombardeo occidental contra Libia. Y el 10 de abril, la Liga regresó a su condición de nogente al exhortar a la ONU a imponer una zona de restricción aérea también sobre la franja de Gaza y a levantar el asedio israelí. Este exhorto pasó prácticamente desapercibido.
    Esto también fue lógico. Los palestinos son el prototipo de la nogente, como lo vemos regularmente. Examinemos el número de noviembre-diciembre de la revista Foreign Affairs, que se inicia con dos artículos del conflicto palestino-israelí. Uno, escrito por los funcionarios israelíes Yosef Kuperwasser y Shalom Lipner, culpa del conflicto a los palestinos, por negarse a reconocer a Israel como Estado judío (atenidos a la norma diplomática: se reconoce al Estado, no a sectores privilegiados dentro de él).
    El segundo artículo, del académico estadunidense Ronald R. Krebs, atribuye el problema a la ocupación israelí. El artículo tiene este subtítulo: Como está destruyendo a la nación la ocupación. ¿A qué nación? A Israel, por supuesto, perjudicada por tener su bota en el cuello de la nogente.
    Otra ilustración: en octubre, los titulares anunciaron con fanfarrias la liberación de Gilad Shalit, el soldado Israel capturado por Hamas. El artículo de The New York Times Magazine se dedicó al sufrimiento de su familia. Shalit fue liberado a cambio de cientos de nogentes, de quienes supimos muy poco, aparte del sobrio debate respecto de si su liberación perjudicaría o no a Israel.
    Tampoco supimos nada de los cientos de otros detenidos en prisiones israelíes durante largos periodos sin haber sido acusados formalmente. Entre esos prisioneros anónimos están los hermanos Osama y Mustafa Abu Muamar, civiles secuestrados por las fuerzas israelíes que atacaron Gaza el 24 de junio de 2006, al día siguiente de que Shalit fuera capturado. Los hermanos estaban desaparecidos en el sistema penitenciario israelí.
    Al margen de lo que pensemos de capturar a un soldado de un ejército que nos ataca, secuestrar civiles es un delito mucho más grave. A menos, claro, que esos civiles sean simples nogentes. Ciertamente, esos delitos no se comparan con muchos otros, por ejemplo, con los crecientes ataques a ciudadanos israelíes beduinos, que viven en el Neguev, en el sur del país. Los beduinos israelíes están siendo expulsados conforme a un nuevo programa, destinado a destruir decenas de aldeas beduinas, a las que habían sido trasladados anteriormente. Por razones benignas, por supuesto. El gabinete israelí explicó que se crearían ahí 10 asentamientos judíos para atraer nueva población al Neguev. Es decir, para remplazar nogentes con gente legítima. ¿Quién puede ponerle alguna objeción a eso?
    Esa extraña especie de nogentes puede encontrarse en todas partes, incluso en Estados Unidos: en las prisiones que son un escándalo internacional, en los comedores públicos, en los deteriorados barrios bajos. Pero los ejemplos son engañosos. La población mundial en su conjunto vacila al borde de un agujero negro.
    Tenemos recordatorios cotidianos, incluso de incidentes muy pequeños. Por ejemplo, el mes pasado, cuando los republicanos de la Cámara de Representantes estadunidense bloquearon una reorganización, prácticamente sin costo, para investigar las causas de los extremos climatológicos de 2011 y proporcionar mejores previsiones.
    Los republicanos temieron que eso fuera la punta de lanza de la propaganda del calentamiento global, un no problema según el catecismo recitado por los aspirantes a la nominación de lo que hace años era un auténtico partido político.
    ¡Qué pobre y triste especie!
    * Chomsky es profesor emérito de lingüística y filosofía en el Instituto de Tecnología de Massachusetts, en Cambridge, Massachusetts.

    lunes, 2 de enero de 2012

    Muros profesionales

    Muros profesionales

    Enero 2, 2012 | Tags:


    Estudiando las leyes de la historia, Marx y Engels, en su Manifiesto comunista (1848), anunciaron el fin del capitalismo. En esa perspectiva, la Gran Depresión de Europa y los Estados Unidos (1873-1896) y, sobre todo, el Crack de Wall Street en 1929 parecieron el principio del fin. Y no sólo para los marxistas. Hubo mucho pesimismo, y el optimismo consistía en considerar el desastre como la oportunidad de crear un mundo nuevo, ni capitalista ni comunista.
    El papa León XIII, en la Rerum novarum (encíclica acerca "de las cosas nuevas", 1891), propuso una solución cristiana. El canciller Bismarck inventó el seguro social y creó en Alemania un socialismo / capitalismo que puso a los empresarios y trabajadores bajo la tutela del Estado benefactor (1879-1890). Algo parecido instituyó el New Deal (1933-1936) del presidente Roosevelt en los Estados Unidos. John Maynard Keynes, en su Teoría general de la ocupación, el interés y el dinero (1936), explicó las fallas coyunturales del mercado y justificó la intervención del Estado para superarlas. Se ha dicho que salvó el capitalismo con remedios socialistas.
    Sin embargo, la verdadera solución para muchos era el Estado totalitario (comunista, nazi, fascista, falangista, maoísta) que se presentaba como creador de una nueva era. Afortunadamente, el Eje totalitario formado por Alemania, Italia y Japón fue derrotado por las armas con apoyo soviético. Desgraciadamente, los vencedores se repartieron el planeta y lo polarizaron en dos mundos militantes que "militarizaron" la verdad, la cultura, los viajes, las migraciones y los mercados, para seguir combatiendo en la llamada Guerra Fría. Esa militancia fue un mal menor frente a la posible Tercera Guerra Mundial, que se evitó. La prolongada paz en Europa, la no reincidencia en la bomba atómica y la intervención militar de las Naciones Unidas para desactivar guerras civiles han sido un logro histórico.
    Nadie suponía que el socialismo soviético se hundiría por dentro. Nikita Jruschov supuso lo contrario cuando celebró el inminente triunfo socialista: "La historia está de nuestro lado. Los enterraremos" (1956). El lanzamiento del Sputnik (1957) parecía confirmar la victoria anunciada. La Unión Soviética dejaba atrás a los Estados Unidos.
    Este triunfalismo se sumó a la rebelión juvenil que rechazaba la Guerra Fría con lemas masoquistas ("Better red than dead") y reprobaba en bloque toda autoridad. La fuerza contagiosa del espíritu libertario hizo pensar que el capitalismo se hundiría por dentro. Nadie se imaginaba en 1968 que ese mismo espíritu se lanzaría contra el Muro de Berlín (1989), cuya caída inició el derrumbe de la Unión Soviética.
    Es muy difícil predecir, sobre todo el futuro. No hay leyes de la historia. Ahora, cuando se suponía que el capitalismo había ganado, los movimientos de "indignados" se lanzan contra el muro de la Calle del Muro (Wall Street), y hay quienes vuelven a soñar con el fin. Si el feudalismo desapareció y el comunismo va de salida, no cabe suponer que el capitalismo vaya a ser eterno. Seguramente, tiene los siglos contados...
    Pero no hay que esperar siglos para acabar con la miseria y todo lo que indigna con justa razón. Desde hace muchos años, es perfectamente posible que a nadie le falten las calorías, proteínas y vitaminas necesarias para una buena alimentación. Las hambrunas transitorias y la desnutrición permanente son injustificables, aunque persisten bajo regímenes de todo tipo. Para que no haya hambre en el planeta, basta una parte pequeña del PIB. Pero los universitarios en el poder de los países capitalistas, comunistas y del Tercer Mundo siempre han tenido cosas más importantes que hacer.
    Los muros que impiden acabar con el hambre no son físicos, ni están sostenidos por intereses económicos ni políticos. Por el contrario, facilitar que los pobres salgan de pobres sería un gran negocio económico y político. Los muros invisibles son las convicciones profesionales impermeables a la realidad.
    Desde que el poder está en manos de universitarios, las necesidades sociales están sujetas a las necesidades intelectuales de los expertos, funcionarios, políticos y comentaristas. Si hay ideas que no les entran en la cabeza, que no encajan en sus marcos teóricos y consensos profesionales, no pasan a la práctica.
    Por ejemplo: en 1961, los expertos chinos se oponían a las soluciones de mercado porque no encajaban en sus teorías. Fue entonces cuando Deng Xiaoping dijo famosamente: no importa si el gato es blanco o negro con tal de que cace ratones.
    Por ejemplo: hace algunas décadas, el modelo mental de los expertos incluía el vaso de leche como un gran progreso; los incentivos fiscales en los Estados Unidos favorecían la producción excesiva de leche; los fabricantes de leche en polvo subrayaban las ventajas higiénicas de su producto (ignorando la contaminación del agua local y los trastes necesarios para reconstituirlo); los políticos y diplomáticos veían la oportunidad de adornarse regalando leche en polvo a los países pobres. Los indígenas que no tomaban leche ni podían digerirla (porque sus genes no producen lactasa más allá de la infancia) se enfermaban tomando leche; pero las pequeñas realidades incómodas son impotentes frente a las grandes teorías correctas.
    Toda forma de ayuda o falta de ayuda puede verse como interesada y hasta mal intencionada. Pero eso distrae de ver lo decisivo: el modelo mental del progreso (capitalista o socialista) es el muro que impide las soluciones prácticas y sólo deja pasar las "soluciones" bonitas en el pizarrón: bonitas para las necesidades teóricas de los que están en el poder.
    Las soluciones para acabar con la miseria, no sólo deben ser efectivas en la práctica; deben ser teóricamente bonitas, superar el muro del desprecio universitario que impide realizarlas.
    Hay excepciones. Fritz Schumacher (autor de Small is beautiful) y Muhammad Yunus (autor de Banker to the poor) fueron economistas cuadrados hasta que tuvieron el realismo de aceptar que su ciencia era una maravilla en el pizarrón, pero no daba soluciones a la pobreza.
    Yunus ha contado su experiencia del muro profesional, empezando por su propia resistencia a comprender que un crédito insignificante (27 dólares que dio impulsivamente de su propio bolsillo) pudiera ser una gran solución en manos de mujeres pobres. "En las teorías económicas que yo enseñaba no había lugar para esas realidades".
    Significativamente, no creó nuevas teorías económicas que permitieran entender esa productividad desaprovechada. No se lanzó a desconstruir el muro teórico. Se lanzó a la práctica, y fundó el Grameen Bank que ha tenido resonancia mundial y le ganó el Nobel de la Paz. Significativamente, no le dieron el Nobel de economía. El Crack del 29 en Wall Street y el del 89 en Berlín se produjeron en la práctica, pero los fanatismos del mercado o el Estado siguen en pie.

    La idea del fin del mundo en 2012 «es completamente ajena a los mayas»


    Investigadores afirman que para esa cultura la fecha sólo celebra la creación
    La idea del fin del mundo en 2012 es completamente ajena a los mayas
    El estadunidense Frank Waters planteó la primera teoría catastrofista en los años 70, interpretación descartada ahora que podemos leer mejor los jeroglíficos, señaló Érick Velásquez
    Ana Mónica Rodríguez
    Periódico La Jornada
    Lunes 2 de enero de 2012, p. 7
    La idea de que el final de los tiempos será este 2012 es completamente ajena y extraña al pensamiento de la antigua civilización maya, aseguran expertos.
    En entrevista con La Jornada, investigadores de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y otras instituciones de educación superior señalan que si bien el pasado 21 de diciembre comenzó la cuenta regresiva del fin de ciclo calendárico maya, esto no significa que se terminará el mundo.
    Para esa cultura mesoamericana, 2012 era una año cualquiera, en el cual se celebrará el aniversario o jubileo de la creación, sostiene el experto en ultura maya Érik Velásquez García, del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM.
    Dentro de los más de 15 mil textos jeroglíficos y alfabéticos escritos por los mayas prehispánicos y coloniales, el año que recién inicia solamente se menciona en uno: el Monumento 6 de Tortuguero. Además, existe una inscripción grabada sobre un ladrillo de barro de Comalcalco, Tabasco, donde posiblemente también se menciona esa fecha, aunque no es muy claro que así sea, continúa Velásquez.
    Las versiones catastróficas y fantasiosas difundidas sobre el fin del mundo, supuestamente contenidas en esas inscripciones, han sido descartadas por los estudiosos del tema, aunque han generado sinnúmero de actividades artísticas, new age, culturales, comerciales y turísticas que tendrán lugar en los próximos meses en diversos puntos del área maya.
    Velásquez García agrega que en el libro colonial Chilam Balam de Ixil se encuentra plasmada una profecía, la cual dice: “‘En 129 años se acabará el mundo, así lo dijo Beroso por el incremento (de la población) del mundo. En 1787 se acabará por lo mucho que aumentará la descendencia en la tierra’. Si el mundo no se acabó en 1787, ¿por qué se habría de acabar en 2012?”
    Al buscarse el tema en Google se obtienen más de 3 millones de links, y en la tienda virtual Amazon existen innumerables títulos. En varios sitios de Internet se dan detalles de los grupos que construyen ciudades alternas para resguardarse de los supuestos fatídicos sucesos.
    También, a propósito del presunto apocalipsis, hace unos meses el presidente Felipe Calderón anunció el Programa Mundo Maya 2012, con miras al incremento turístico en los estados de Quintana Roo, Tabasco, Chiapas, Campeche y Yucatán.
    Esta estrategia integral, dijo el mandatario, realzará los centros turísticos cercanos a las zonas arqueológicas mayas mediante nuevas ofertas culturales y mejor infraestructura. Mientras tanto, en la zona arqueológica de Tulum, uno de los puntos estratégicos de turismo cultural, el pasado 10 de diciembre se iniciaron las actividades por 2012 y su relación con la cosmovisión del mundo maya, encabezadas por el Fideicomiso de Promoción Turística de la Riviera Maya, con un presupuesto cercano a 136 millones de pesos.
    La promoción es meramente comercial, dijeron en ese anuncio, y colocaron una pirámide del pensamiento positivo (de 12 por 12 metros y elaborada con botellas PET), del artista Xavier Maria y Campos, la cual albergará miles de reflexiones positivas que serán depositadas por los visitantes desde ahora hasta diciembre de 2012. La estructura irá creciendo conforme se sumen las reflexiones de los turistas.
    Sólo coincidencias
    Para el experto alemán Sven Gronemeyer, de la Universidad de La Trobe, Australia, esta polémica fecha no tiene mucha importancia en el calendario maya: “Significa sólo que un lapso de trece bak’tunes (un bak’tun equivale a aproximadamente 400 años) de la cuenta larga maya coincide con el 21 de diciembre de 2012”.
    El experto epigrafista dijo que junto con su colega Barbara Macleod realizó una nueva interpretación del texto esculpido en el siglo VII en el Monumento 6 de Tortuguero (Tabasco), en cuyo panel derecho se registra la citada fecha, que alude a la conclusión de un ciclo de 5 mil 125 años.
    Foto
    En la imagen, persona ataviada como sacerdote maya, durante una celebración en honor a la diosa IxchelFoto Ap
    De hecho, sostiene que los eventos previstos para el 21 de diciembre de 2012 aluden a un hecho mítico durante el solsticio de invierno, en el que Bahlam Ajaw, antiguo gobernante de ese lugar, se visualiza como el anfitrión de Bolon Yokte, deidad que retornaría ese día, cuando concluya una era y comience la otra.
    El experto Érik Velásquez García añade: “El 21 o el 23 de diciembre de 2012 es la fecha en que el calendario maya, conocido como cuenta larga, llega a la fecha 13.0.0.0.0, es decir, 13 baak’tuunes, 0 k’atuunes, 0 tuunes, 0 winales y 0 k’iines. Un baak’tuun es un periodo de 144 mil días, un k’atuun de 7 mil 200 días, un tuun son 360 días, un winal es un periodo de 20 días y un k’iin es igual a un día. La última vez que el calendario maya llegó a la fecha de 13 baak’tuunes (es decir, al día 13.0.0.0.0) fue el día mítico de la creación del mundo, 13 de agosto de 3114 aC”.
    Entonces, puntualiza, luego de más de 5 mil 125 años el calendario maya vuelve a llegar a la fecha 13.0.0.0.0, “pero de ningún modo es el fin de la creación presente, el fin del mundo o el fin de una era; tampoco es el fin del calendario maya, sólo es una especie de aniversario o jubileo de la creación. Al día siguiente, continuará el calendario maya sin interrupción ni cambio.
    Existen muchas pruebas de que los mayas prehispánicos no pensaban que el mundo se acabaría en 13.0.0.0.0 (21 o 23 de diciembre de 2012), pues en los paneles jeroglíficos del Templo de las Inscripciones hay fechas futuristas que se remontan hasta 4772 dC, y se afirma que para entonces los ciclos del calendario seguirán completándose y celebrándose.
    Además, tras realizar diversas fórmulas de conversión, ya sea con los calendarios mayas, cristianos u otras fórmulas de corrección, se ha determinado, agrega, que la idea apocalíptica del fin del mundo es completamente ajena y extraña al pensamiento maya del periodo clásico (300-900 dC).
    –¿Existe alguna vertiente que indique por qué se trastocaron las interpretaciones de los mayas en versiones catastróficas?
    –El primer autor catastrofista y fantasioso fue un estadunidense llamado Frank Waters, quien se enteró de que los arqueólogos acababan de descubrir una inscripción maya llamada Monumento 6 de Tortuguero, en Tabasco, misma que contenía un registro futurista de la fecha mencionada, y él creyó que era la fecha de una nueva creación del mundo, interpretación totalmente descartada ahora que podemos leer mucho mejor los jeroglíficos mayas.
    “Waters mezcló eclécticamente esas especulaciones con el mito del fin del Quinto Sol de los mexicas, así como con las creencias de los hopis; publicó un best seller llamado Mexico Mystique: the Coming Sixth Word of Consciousness (1975), que representó el primer éxito comercial de un tipo de literatura new age que dejó grandes ganancias económicas, pero que no se apoya en los puntos de vista de la comunidad académica.”
    Por tal razón, resume el especialista de la UNAM, “el éxito que ha tenido semejante ideología ecléctica y apocalíptica se basa en la necesidad de creer que tiene tanta gente en nuestro mundo contemporáneo, y en buena medida en la desconfianza que tienen muchas personas respecto de las religiones tradicionales, como el cristianismo.
    Desde los tiempos de Waters hasta hoy, muchas personas se sienten cómodas al adjudicar a los mayas antiguos cosas que nunca dijeron y en las que nunca pensaron, proyectando sobre ellos miedos y supersticiones.
    Las celebraciones por el fin del ciclo maya se iniciaron también en otros países como Honduras y Guatemala, con lucidas ceremonias y presentaciones artísticas de jóvenes disfrazados de guacamayas, jaguares y muerciélagos, especies de gran simbolismo para los mayas.

    Centenares de personas se concentran en Granada contra la Toma, el fascismo y el racismo

    Centenares de personas se concentran en Granada contra la Toma, el fascismo y el racismo            

    por Kaos. Andalucía
    Lunes, 02 de Enero de 2012 16:33
     
    Centenares de personas se concentran en Granada contra la Toma, el fascismo y el racismo
    Ni las 17 multas del año pasado, ni el amplio despliegue policial presente en la Plaza del Carmen, han impedido que, un año más, cientos de personas hayan mostrado su oposición a la celebración en Granada del conocido como “Día de la Toma”.

    Kaos. Andalucía

    Como cada 2 de enero, Granada ha vuelto a ser hoy lugar de peregrinación de cientos de fascistas llegados desde todos los puntos de España, con la complicidad de unas autoridades que siguen sin querer entender que la ciudadanía granadina hace ya años que no siente el menor interés por la calebración de esta “fiesta”, una fiesta que divide a los granadinos, y de la cual se han apropiado grupos fascistas de todo el estado para convertirla en un homenaje y una reivindicación de su propia ideología racista, totalitaria y excluyente.
    Como es habitual también, las calles del centro de Granada han acogido todos los actos encuadrados en la celebración de este día con total indiferencia, e incluso la propia prensa burguesa de la ciudad no ha tenido más remedio que reconocer la escasa presencia de personas en las calles, una fiesta que está en plena decadencia y que de no ser por la polémica que desata, y la afluencia de esos grupos fascistas llegados desde toda España, no arrastraría a más de un centenar de personas a las calles.
    El pueblo granadino ha vuelto a demostrar, una vez más, que no se identifica con esta fiesta excluyente, racista y totalmente anacrónica, y que para nada es esta una fiesta con arraigo popular alguno, como sí puede serlo la semana santa, el Corpus, o las cruces de Mayo.
    Solo los fascistas llegados de fuera de Granada y una pequeña parte de la población más reaccionaria y conservadora de la ciudad, celebran la fiesta. Una fiesta que mezcla la simbología militar y religiosa con las loas a las esencias de la “España eterna”, y que, por ello, es tan del agrado del fascismo, y de los sectores más conservadores y reaccionarios de la sociedad granadina.
    Frente a todo ello, como no podía ser de otra manera, han vuelto a manifestarse también quienes creen que una fiesta así no puede mantenerse en la ciudad ni un segundo más, así como que la apología del genocidio no puede ser motivo de fiesta. El “No al fascismo, No al racismo, No a la Toma”, ha vuelto a llenar la Plaza del Carmen de orgullo y dignidad: cívica, andaluza y antifascista.
    Acompañados de pitos y silbatos, los manifestantes han hecho sonar su voz con fuerza en la Plaza, gritando sus consignas contra la celebración de esta fiesta, contra la exaltación del genocidio, y contra el fascismo. Entre ellos, este año estaba presente el Parlamentario andaluz Juan Manuel Sánchez Gordillo, así como el Portavoz nacional del SAT Diego Cañamero
    Al otro lado, cientos de fascistas aireaban sus banderas franquistas, lanzaban sus gritos xenófobos e islamófobos, e insultaban a quienes se oponen a todo ello. Un espectáculo bochornoso impropio de ser exhibido públicamente en cualquier estado que se diga democrático, pero que en el estado español tiene, parece ser, puertas abiertas y vía libre para ser desarrollado y mostrado impunemente.
    De parte de los manifestantes antifascistas, y pese a que varias personas han tratado de provocar al grupo, infiltrándose entre ellos, y gritando consignas a favor de la Toma, no se ha producido ningún incidente significativo. En el otro lado, en cambio, los fascistas han vuelto a demostrar el porqué esta fiesta no tiene ningún sentido, y el porqué, como avisan quienes se oponen a ella, la complicidad con el fascismo se acaba pagando caro: Donde se permite al fascismo actuar libremente, las agresiones fascistas se hacen presentes.
    Esta vez le ha tocado el turno a un reportero. El periodista de la Cadena Ser, Carlos Ramiro, ha sido agredido por un fascista, el cual le ha propinado un puñetazo en la cara “por ser de la Ser”. Identificado por el material que portaba, un fascista se acercó a él y le propinó varios golpes en la cabeza que le han producido una brecha en la nariz y contusiones leves. Se lo puede agradecer al Aytmo. y a todos los defensores de esta fiesta, quienes permiten y justifican que Granada se llene de fascistas violentos cada 2 de enero. Una vez más, el fascismo hace lo que mejor sabe.
    Al finalizar el acto, los manifestantes antifascistas han abandonado la Plaza de manera pacífica, con el deseo, cómo no podía ser otro modo, de que este sea el último año en que tengan que acudir a la Plaza para mostrar su rechazo a la Toma, y que para el año que viene en Granada sea fiesta el 26 de Mayo, en honor y homenaje a Mariana Pineda, heroína de la libertad, y no el 2 de enero, día en que lo único que se puede celebrar, es que, por fin, ese día no haya nada que celebrar en Granada.

    Adolfo Sánchez Vázquez en este 2012

    Adolfo Sánchez Vázquez en este 2012
    Adolfo Gilly
    Entre aquellos que el año 2011 se llevó estuvo, el 8 de julio, nuestro compañero Adolfo Sánchez Vázquez. Quisiera hoy, como despedida y homenaje al maestro que en ese día se fue y como augurio para este nuevo año, retomar sus palabras de hace ocho años en Lima, Perú, en la casa que fue de José Carlos Mariátegui, donde nos dijo de las izquierdas y del socialismo. De un amargo año para México salimos, para entrar el día de hoy en uno incierto. Que la palabra de don Adolfo nos sea buena guía para las turbulencias políticas de este 2012 que ahora inicia.
    En la Pontificia Universidad Católica de Lima, en el inicio del año 2004, había tenido lugar un Congreso Interamericano de Filosofía y en su contexto un Simposio sobre Republicanismo. Algunos de nosotros allí presentes estuvimos también, por iniciativa del catalán republicano y socialista Antoni Domenech, en una reunión cuyo tema era El futuro de la izquierda. Se realizaba en el salón de la casa donde vivió José Carlos Mariátegui, ahora convertida en Centro Cultural.
    Entre el público que desbordaba el salón de la vieja casona, sentado en primera fila, estaba Adolfo Sánchez Vázquez. Desde el fondo del salón nos contemplaba un gran retrato de Mariátegui en su silla de ruedas, con su andino perfil de indio, su mechón en la frente y una sutil sonrisa en los ojos y en los labios apretados.
    Una vez que los expositores hubieron cumplido su tarea, don Adolfo pidió la palabra. Algo él quería decir en ese lugar en donde Mariátegui había vivido, escrito y organizado. Recordando otros tiempos, abrí mi cuaderno para tomar apuntes y no perder palabra. Lo que sigue es una versión fiel de cuanto dijo en aquel enero del año 2004, después de hacernos saber su emoción por encontrarse en Lima en la casa de José Carlos. La reprodujo La Jornada hace ocho años y de allí la tomo.
    Izquierda puede ser un término equívoco. Me parece preferible usarlo en plural: no la izquierda sino las izquierdas. Tendríamos así al menos cuatro izquierdas: una izquierda democrática, liberal, burguesa, connatural al sistema capitalista; una izquierda socialdemócrata, que quiere mejorar las condiciones sociales dentro de los marcos de ese mismo sistema; una izquierda social, que es crítica del capitalismo pero no le ve una alternativa, representada sobre todo por los movimientos sociales; y una izquierda socialista, opuesta al capitalismo, que propone una nueva organización de la sociedad.
    Para esta última izquierda el problema no es simplemente la crítica al capitalismo, cuyos males son visibles, sino la lucha por una alternativa socialista. Socialista es la izquierda a la cual se le plantea el problema.
    Para hablar del futuro de esta izquierda tenemos que ver en qué situación nos encontramos en este momento. Hoy la alternativa socialista es más necesaria que nunca. No concierne sólo a los oprimidos y explotados, sino que el capitalismo pone en cuestión la supervivencia misma de la humanidad.
    Pero esto sucede en momentos en que ha caído el descrédito sobre la idea misma del socialismo, entre otras razones por los desastres en los países que usaban el nombre de socialistas y la caída de esos regímenes. Es decir, tenemos que abordar tareas tan elementales como la de reivindicar una vez más la idea de socialismo.
    Pero si no hay conciencia de socialismo y de la necesidad de reivindicarlo hoy, no podremos caminar hacia la organización de las fuerzas anticapitalistas. Pues la lucha socialista no es sólo una cuestión de ideas, sino también un problema de conciencia, de organización y de acción.
    No nos engañemos hablando, como tantas veces, de agonía del capitalismo. Hoy vemos que se extiende por el mundo reforzado y sin frenos, pese a las fuerzas que lo resisten. Esta es para nosotros una situación difícil. Precisamente cuando el socialismo es más necesario que nunca, es cuando se ha vuelto más difícil la lucha y la organización en torno a sus ideas. Pero esta lucha es indispensable.
    El socialismo no es inevitable, no es un resultado natural de la evolución humana. Si los seres humanos no toman conciencia de esta necesidad y en consecuencia se organizan y actúan, la alternativa es la barbarie. Y sería una barbarie aún peor que aquella que Marx imaginó, pues estaríamos ante la catástrofe ecológica, la guerra universal y la posible destrucción de la humanidad.
    El futuro de la izquierda exige revisar todo –el partido leninista, el proletariado fabril como sujeto central– y replantear todos los problemas como requisito para pensar y organizar hoy la izquierda anticapitalista y la lucha por el socialismo.
    Cuando Adolfo Sánchez Vázquez concluyó,una ovación de la sala repleta saludó sus palabras y Antoni Domenech, su discípulo de otros tiempos, le agradeció en nombre de todos los presentes.
    Ocho años después, más actual que nunca resuena en este México de hoy su convocatoria para pensar ahora el socialismo; y, más allá de la apropiación cínica de la política por hablantines profesionales sin ideas y sin escrúpulos, para organizar y actuar hoy y aquí por una república de paz con justicia y dignidad.

    Generación y destino final de la basura


    Generación y destino final de la basura
    Iván Restrepo
    El lunes pasado preguntábamos sobre la estrategia que las autoridades tenían para resolver de la mejor manera posible el problema de la generación y destino final de la basura en la ciudad de México y varios municipios conurbados luego del cierre del tiradero del Bordo Poniente. Cuando miles de toneladas de desechos se apilaban en las calles por fallas en el sistema de recolección, la Comisión Ambiental Metropolitana informó que en varios sitios del estado de México reciben esos desechos. Anunció, además, y por enésima vez, el manejo integral de la basura de ambas entidades federativas. De ser así, la población de los 125 municipios mexiquenses la separará en orgánica e inorgánica a partir de hoy en sus hogares.
    De lograrlo, será más fácil utilizar adecuadamente los desechos desde el punto de vista económico y ambiental. Y lo fundamental: evitar daños a la salud pública y reducir la contaminación. Por ley, esa separación debe hacerse desde hace años en el Distrito Federal. Sin embargo, la realidad muestra que aún en las colonias de clase media y alta en las que, se supone, hay mayor conciencia cívica sobre la materia los desechos de hogar no se entregan separados a los camiones recolectores, obsoletos además para recibirla clasificada. Igual ocurre con quienes en pequeños carros la recogen en los domicilios.
    Agreguemos la que con tanta frecuencia dejan en camellones, baldíos y calles los ciudadanos irresponsables. Como en las colonias Condesa y Roma, tan atendidas por el servicio de limpia gracias a que en la primera tiene su oficina alterna el jefe de Gobierno de la ciudad. Ambas colonias pertenecen a la Delegación Cuauhtémoc, donde cada día se generan mil 200 toneladas de basura. En esta época se agregan otras 300 por las fiestas decembrinas y de Reyes.
    El nuevo año comienza sin que las autoridades informen con precisión sobre los sitios escogidos en el estado de México para depositar adecuadamente parte de las miles de toneladas de desechos que genera la capital del país. Si bien su recolección mejoró luego de la acumulación registrada las dos semanas recientes por falta de previsión de las áreas responsables, en varios municipios conurbados hay oposición a recibirla, como en Cuautla y Cuautitlán, que no disponen de la capacidad de almacenamiento requerida. Es el caso del relleno sanitario La Perseverancia, en Cuautla, donde las instancias oficiales locales se contradicen al abordar el tema de la capacidad del sitio. Ante lo que sucede, buena parte de la basura se envía a los rellenos sanitarios de Ixtapaluca y Xonacatlán, con capacidad limitada.
    Cualquiera que sea el sitio final de los desechos será mayor el costo de deshacerse de ellos mientras se desconoce si los lugares elegidos cuentan con la tecnología moderna a fin de evitar problemas a las poblaciones locales y el medio ambiente.
    Otro asunto pendiente de explicar satisfactoriamente por los funcionarios es el del saneamiento del Bordo Poniente y los procesos para convertir la basura, todo cuanto sea posible, en un bien económico en beneficio de la metrópoli y la industria, tarea en la que participan miles de familias que viven en condiciones muy desfavorables.
    En otro orden de cosas, también las autoridades del estado de México deben informar con claridad a los vecinos de Plazas Aragón sobre la obra que ahora se realiza a un costado del mercado de El Carmen. Aunque los responsables de la misma aseguran que es una gasolinera, los vecinos sospechan que se trata de una gasera, negocio en el que estaría involucrado un hermano del diputado priísta Héctor Pedroza, aspirante a gobernar Ciudad Neza. Las instancias oficiales locales y la del medio ambiente federal deben garantizar, como ordena la legislación, que el sitio es adecuado para instalar una gasera o una gasolinera. Por principio, dando a conocer los estudios sobre impacto ambiental y protección civil que garanticen la seguridad y la calidad de vida de los vecinos. En Plazas de Aragón todavía no se reponen de las inundaciones del año pasado en las que, al igual que en otras partes del país, los damnificados no recibieron la atención debida.